Setiap kali memasuki Rajab, kita biasanya akan kembali mendengar sebuah
doa yang sangat populer, baik melalui SMS, ataupun langsung dari
penceramah dan muballigh. Sebuah doa yang menyiratkan kerinduan akan
romadhon, doa tersebut adalah :
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبارك لنا في رمضان
“Ya Alloh berkahilah kami dibulan Rajab dan Sya’ban dan sampaikanlah kami kepada Bulan Ramadhan”
Doa tersebut banyak disandarkan dari Rasulullah SAW, dan dinyatakan
sebagai kebiasaan Rasulullah SAW ketika memasuki bulan Rajab. Hadits
yang memuat doa tersebut bertebaran di banyak kitab hadits, namun memang
tidak didukung dengan kekuatan sanad yang baik. Beberapa perawi yang
meriwayatkan lafadz doa tersebut antara lain : Imam Ahmad dalam
Musnadnya , Ibn Sunny dalam “Amal Yaumi wal Lailah” , Imam Baihaqiy
dalam Syu’abul Iman , Abu Nu’aim dalam Al-Hilyah, dan AlBazar dalam
Musnadnya.
Meskipun ada di beberapa kitab hadits, tetapi sanadnya tidak kuat,
khususnya yang ada pada riwayat Imam Ahmad, dimana ada dua nama perawi
masing-masing : Zaidah bin Abi Roqid dan Ziyad bin Abdullah, yang
dilemahkan oleh imam ahlu hadits. Bahkan tentang Zaidah, seorang imam
Bukhori pun menyatakan dengan lugas bahwa ia seorang munkarul hadits.
Hasil akhir penilaian para ulama memang menghukumi bahwa hadits ini
adalah lemah sanadnya. Tak kurang Imam An-Nawawi dalam al Adzkar , adz
Dzahabi didalam “Al Mizan” dan , Syeikh Ahmad Syakir, Syuaib al-Arnauth,
dan Syeikh Albani menyebutkan hal yang sama dan tak jauh berbeda
tentang lemahnya sanad hadits ini.
Pertanyaan berikutnya adalah, bagaimana dengan fenomena tersebarnya
hadits tersebut dan hukum mengamalkannya ? Saya yakin hal ini menjadi
pertanyaan sebagian besar mereka yang mempunyai semangat keislaman
tinggi, serta penjagaan atas orisinalitas dalam hal ibadah. Untuk
menjawab hal tersebut, setidaknya ada tiga hal yang bisa kita bahas
secara objektif :
Pertama : Tentang Kebolehan Amal dengan Hadits Dhoif
Dalam khazanah pemikiran Islam, hadits dhoif tidak lantas kemudian
ditinggalkan begitu saja dan menjadi tidak berguna begitu saja. Namun
bisa digunakan khususnya terkait fadhoilul amal, motivasi (targhib dan
tarhib), bukan dalam masalah halal haram apalagi keyakinan. Dalam hal
ini memang ada perbedaan pandangan di antara ulama. Imam Nawawi dan
sebagian ahlu hadits dan fuqoha yang lain memandang kebolehan
menggunakan hadits dhoif dalam fadhoil amal.
Ibnu Hajar juga memperbolehkan untuk mengamalkan hadits dhaif dalam
bidang targhib dan tarhib, tentu saja dengan syarat yang cukup selektif
antara lain : tidak diriwayatkan oleh perawi yang pendusta, bukan
termasuk amal perbuatan yang sama sekali tidak mempunyai asal/dasar, dan
hendaknya dilakukan dengan tanpa meyakini bahwa hal tersebut adalah
diperbuat oleh Rasulullah SAW.
Dengan keterangan di atas, maka melafalkan hadits doa bulan Rajab adalah
boleh, sepanjang kita tidak meyakini bahwa hal tersebut benar-benar
diucapkan oleh Rasulullah SAW, dan yang terpenting adalah memahami makna
yang terkandung di dalamnya, sebagai bentuk motivasi dan pengingatan
diri kita akan datangnya Ramadhan. Dan yang jelas, ketika menyampaikan
kepada orang lain, hendaknya juga kita tekankan hal tersebut ; bahwa
dari sisi riwayat hadits ini lemah, namun dari sisi makna harus kita
ambil pelajaran dan motivasinya.
Kedua : Merindukan Ramadhan dengan Doa Mutlak dan Persiapan Amal
Secara riwayat, hadits tentang doa di atas memang lemah. Namun kita
semua pasti sepakat bahwa apa yang terkandung di dalamnya adalah kuat
secara makna. Bagaimana tidak ? doa tersebut tidak lain dan tidak bukan
adalah gambaran sekaligus anjuran bagaimana kita menyambut dan
merindukan ramadhan, bahkan lebih jauh lagi menyiapkan diri dan banyak
hal untuk menyambut kedatangan bulan mulia tersebut.
Semangat dan kerinduan menyambut
Ramadhan, adalah gambaran para sahabat secara umum dalam kesehariannya.
Ibnu Rajab meriwayatkan bagaimana kondisi para sahabat Rasulullah SAW
terkait Ramadhan :
كَانُوا يَدْعُوْنَ اللهَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَنْ يَبْلُغَهُمْ شَهْرَ
رَمَضَانَ ثُمَّ يَدْعُوْنَ اللهَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَنْ يَتَقَبَّلَهُ
مِنْهُمْ
”Mereka (para sahabat) berdo’a kepada Allah selama 6
bulan agar mereka dapat menjumpai bulan Ramadlan. Kemudian mereka pun
berdo’a selama 6 bulan agar amalan yang telah mereka kerjakan diterima
oleh-Nya.” (Kitab Lathaaiful Ma’arif ).
Maka hal inilah yang harus senantiasa kita utamakan dan ambil
inspirasinya. Tidak hanya terjebak dalam lafal doa semata tanpa kesiapan
riil dalam amal dan perbuatan. Syeikh Abdul Karim bin Abdulah
al-Khudair pernah ditanya tentang seorang yang berdoa dengan “ Allahuma
bariklana fi rojab wa sya’ban wa ballighna romadhon “. Maka beliau
menjawab dengan tenang : Semoga Allah memberikan pahala kepadanya.
Memang hadits (doa) ini tidak kuat, namun jika seorang muslim berdoa
kepada Allah SWT agar menyampaikannya bulan Ramadhan, dan memberikan
taufiq dalam mengamalkan puasa dan tarawih di dalamnya, dan mendapatkan
lailatul qadar, atau berdoa dengan doa mutlak yang lainnya. Maka hal ini
insya Allah boleh dan tidak mengapa.
Ibnu Rojab masih dalam kitab yang sama, ketika menjelaskan hadits di
atas memberikan pelajaran agung kepada kita : Dalam hadits ini terdapat
dalil tentang anjuran berdoa minta panjang usia agar mendapati
waktu-waktu yang mulia, agar dapat menjalankan amal sholih di dalamnya.
Sesungguhnya seorang muslim tidaklah bertambah usianya kecuali untuk
kebaikan, dan sebaik-baik manusia adalah yang panjang umurnya dan banyak
amalnya.
Akhirnya, marilah kita tidak terjebak dalam lafadz doa hadits di atas.
Yang mengamalkannya hendaknya mengetahui sejauh mana keyakinannya akan
kekuatan hadits tersebut. Yang tidak sepakat, hendaknya menyadari ini
wilayah perbedaan pendapat ulama sehingga sikap toleransi dan
menghormati harus dijunjung tinggi. Dan yang lebih baik dari itu semua,
menyiapkan diri dan semangat untuk memasuki ramadhan, tidak hanya dengan
lafal doa saja, dan jika pun kita berdoa, maka bisa dengan rangkaian
doa mutlak dan umum agar diberikan kesempatan dan kekuatan dalam
memasuki bulan Ramadhan yang mulia. Wallahu a’lam.
